“Lettera a una professoressa” dei ragazzi di Barbiana

Don Lorenzo Milani è divisivo? Non lo è sempre stato. Continua a esserlo? Popolarità, articoli, polemiche, denaro e visualizzazioni. Scelse di essere. Si è sempre occupato solo dei poveri. È necessario mantenere un equilibrio. Non c’è risposta nella confusione.

“Lettera a una professoressa” è un best sellers, un saggio, un’opera narrativa molto diffusa a partire dal finire degli anni sessanta del secolo scorso. Un numero notevolmente elevato di copie, che interessa la scuola e la letteratura.

«Cara signora, lei di me non ricorderà nemmeno il nome. Ne ha bocciati tanti».

Un inizio perfetto, che pone un preciso obbligo: continuare la lettura. Diretto, quasi sfacciato, che non ritroviamo da nessun’altra parte.

«Questo libro non è scritto per gli insegnanti, ma per i genitori. È un invito a organizzarsi.

A prima vista sembra scritto da un ragazzo solo. Invece gli autori siamo otto ragazzi della scuola di Barbiana.

Altri nostri compagni che sono a lavorare ci aiutano la domenica.

Dobbiamo ringraziare prima di tutto il nostro Priore che ci ha educati, ci ha insegnato le regole dell’arte e ha diretto i lavori.

Poi moltissimi amici che hanno collaborato in altro modo.

Per la semplificazione del testo, vari genitori.

Per la raccolta dei dati statistici, segretari, insegnanti, direttori, presidi, funzionari del Ministero e dell’ISTAT, parroci.

Per altre notizie, sindacalisti, giornalisti, amministratori comunali, storici, statistici, giuristi».

È la parte iniziale, che chiarisce le intenzioni del testo.

Unisce tutte le appassionanti competenze nelle esposizioni pedagogiche e didattiche, che racchiudono il problema della dispersione scolastica. Il lessico è quello dei nostri tempi. Una didattica cooperativistica. Praticamente obbligatoria nella pluriclasse, costituita da studenti di età diverse. Adesso ci sono solo classi omogenee. A Barbiana don Milani aveva una necessità precisa: creare una didattica complessiva, immersa anche nelle lingue straniere. I suoi ragazzi andavano anche all’estero a lavorare. Avevano tanti motivi per imparare.

Giammai si può attaccare, talvolta ferocemente, un prete anche bizzarro, che in un paese nascosto degli Appennini insegnava a usare le parole giuste a un gruppo di ragazzi con tale sicurezza come se fosse il compito del predicatore del Vangelo.

L’arma del discredito personale è sgangherata. Attacchi esagerati senza ragioni contro un “classico” della letteratura. Ai tempi nostri non fa breccia l’arma dell’attacco diretto e personale.

Don Milani ha seppellito il feticcio del merito della scuola italiana. «Selezione suicida». «Una scuola che seleziona distrugge la cultura» e così di seguito.

Vane accuse.

In ogni caso i testi si possono anche manipolare opportunamente per fare in modo che si dica quello che si vuole, estrapolando, tagliando e isolando parole ed espressioni.

Il Priore di Barbiana parla di selezione e di merito e il punto di partenza è la disuguaglianza. Qualsiasi giudizio va benissimo. È ottimo, ma dopo che la scuola ha messo un argine alla condizione di grandissimo e iniquo svantaggio della propria estrazione sociale, con cui i bambini arrivano a scuola.

Non c’è storia di merito possibile nel momento in cui non c’è chi nemmeno ci arriva a scuola come accadeva ai bambini del tempo di Barbiana. Oggi accade di usare il termine dispersione. Possiamo chiamarlo anche sprofondamento. Ci riferiamo agli invisibili, ai sommersi, agli spariti. Ma vivi perché hanno imparato l’arte di sopravvivere nei luoghi di emarginazione presenti in varie città italiane. 

Se si nasce dalla parte giusta, tutto va bene. La nostra scuola se non riesce a colmare le molte diseguaglianza esistenti, è perché non ha voluto seguire in pieno l’esperienza di don Milani. Non ha investito e dato sufficienti risorse per insegnare la lingua italiana a chi arriva in classe e non sa parlare, sia perché culturalmente bisognoso, sia perché straniero. Non ha sufficientemente caricato in sé i poveri, di spirito e di cultura.

Qualora tutto questo viene fatto, si raggiungono risultati ottimali, come a Barbiana. Non bocciare vuol solo dire che «arrivare alla terza media non è un lusso. È un minimo di cultura comune cui ha diritto ognuno».

Né si può accusare don Milani di manicheismo. I poveri sono tutti buoni, i ricchi tutti cattivi.

Involontario e inconsapevole protagonista della deriva del Sessantotto?  È lui il cattivo maestro, a cui tanti si sono ispirati? Ha pagato duramente per la sua posizione antimilitarista. La “Lettera a una professoressa” dice chiaramente che anche i ricchi non escono bene da una scuola che esclude, perché «ai ricchi toglie la conoscenza delle cose».

La forza di quella ”Lettera” è tutta compresa nella contabilità degli esclusi. Nel conteggio finale ritroviamo che i bocciati sono i poveri. Gli scartati. Questa è esattamente una parola scolastica, ma anche politica.

Don Milani allontanava da sé chiunque gli chiedesse risposte e soluzioni. Era in un paesino, che non aveva una scuola. Ma ha fatto scuola. I suoi bambini avrebbero continuato a zappare, invece si sono messi in viaggio in giro per il mondo. Hanno fatto mestieri diversi. Sono anche diventati politici e professori.

Ha gridato al mondo intero che la disuguaglianza fa male alla società, alla pace e a se stessi.

Ha dato una speranza.

Antonio Losito