Kant “Critica della ragion pura”

«Critica della ragion pura» è forse un testo fra i più famosi di filosofia. Scritto da Immanuel Kant, professore di filosofia tra i più importanti della Germania, che aveva deciso di fare una «rivoluzione copernicana». Così l’aveva chiamata. Inoltre ci suggerisce: «Non chiediamoci come sono le cose in se stesse, ma come devono essere fatte per venire conosciute da noi».  

Kant è stato uno dei più importanti filosofi e pensatori occidentali dell’età moderna. Esponente di rilievo dell’Illuminismo europeo. Nella sua vita si è occupato di vari aspetti della filosofia. La politica, l’etica, l’estetica e la metafisica. Con la sua attività di ricercatore inarrestabile, ha avuto una grandissima influenza sulla filosofia e sulla sua storia.   

Ha compiuto una rivoluzione copernicana, perché nei suoi studi ha ribaltato il rapporto tra soggetto e oggetto, allo stesso modo di Copernico, che aveva capovolto i rapporti tra il Sole e la Terra. 

Nacque nel 1724 a Kӧnigsberg (Prussia orientale) da una famiglia scozzese.        

Una vita priva di avvenimenti drammatici, ma di notevole rilievo. Dopo una formazione in collegio in età giovanile, proseguì gli studi di matematica, di filosofia e di teologia nella sua città natale. Prese la laurea e fece il precettore presso alcune case private. In seguito ebbe la libera docenza presso l’Università di Königsberg prima e dopo fu professore ordinario di logica e di metafisica presso il medesimo istituto.       

Fino alla fine dei suoi giorni onorò i suoi prestigiosi doveri accademici. Dedicò l’intera sua vita alla ricerca. Uno stile di vita decisamente morigerato, caratterizzato da consuetudini e abitudini improntate alla rigidità. Nel 1804 morì nella stessa Königsberg.   

Varie sono le curiosità della vita quotidiana del filosofo. Si racconta che gli abitanti di Königsberg erano attenti e regolavano i propri orologi sulle sue passeggiate pomeridiane, che avvenivano sempre alla stessa ora. Una volta soltanto non rispettò l’appuntamento. Quando venne a conoscenza della presa della Bastiglia, che fu l’avvio della Rivoluzione Francese.

Varie furono le tappe principali della sua vita. La prima riguardò la censura, a cui fu sottoposto un suo saggio sulla religione. Kant difese la libertà di pensiero e questa impostazione ebbe il suo massimo sviluppo nel trattare la risposta alla domanda: Che cos’è l’Illuminismo. Siamo nel 1784.

È un testamento ufficiale dell’Illuminismo. Questa la sua argomentazione: «l’uscita dell’uomo dallo stato di minorità, che egli deve imputare a se stesso». Un pacato avvertimento affinché ciascuno si serva della propria ragione per confutare e valutare le opinioni altrui. Superare i pregiudizi.      

Una ulteriore base e fondamento del suo pensiero è reso esplicito dalla sua precisa volontà di favore gli ideali di grande libertà. Propagandati dallo scoppio della Rivoluzione Francese e dai suoi sviluppi, avvalorati e interpretati non solo come un passaggio insperato e positivo, ma soprattutto come un evento straordinario per la storia di tutta l’umanità. Le sue idee politiche ebbero sbocco e riferimento in un successivo saggio, decisamente importante e condivisibile, intitolato Per la pace perpetua del 1795. In esso il filosofo sosteneva l’ipotesi che si poteva realizzare una pace duratura. Superare tutti i conflitti, ponendo alla base un sistema e un equilibrio internazionale. Quello che adesso possiamo chiamare Federazione Internazionale di Stati. Prima di tutto l’Europa.   

In gioventù aveva composto numerosi scritti. Solo nella piena maturità realizzò le sue opere fondamentali: la Critica della ragion pura nel 1781. Aveva 60’anni. La Critica della ragion pratica nel 1788 e la Critica del Giudizio nel 1790.

Questi tre capolavori ci riportano a quello che in seguito fu chiamato “periodo critico”.

La Critica della ragion pura è stata l’opera maggiormente nota di Kant. Dopo la pubblicazione fu ampiamente rimaneggiata nelle edizioni successive.

Nella Critica della ragion pratica e nella Critica del giudizio la parola “critica” è da interpretare come un esame delle nostre facoltà cognitive, considerate in modo a priori, cioè prima che gli oggetti delle argomentazioni vengano sottoposti alla nostra attenzione. Un nuovo approccio strettamente legato al problema del rapporto tra soggetto conoscente e cosa conosciuta. Il che ci porta a una precisa analisi delle nostre facoltà conoscitive dal punto di vista della forma e non del contenuto.

Antonio Losito